與現代戰爭不同，古代作戰更講究參戰雙方人數的對比，以至于「以少勝多」這四個字，在古時仿佛奇跡一般。
這人一多就會出現一個大問題，那就是古代動不動就多達幾萬甚至幾十萬的大軍，是如何完成如廁的呢？
這一疑問雖然聽起來有些尷尬，但其實卻是一個為大多數軍事家所重視的問題，在許多古代軍事著作中，都有所提及。
比如我國墨家學派創始人墨子，就曾在其著作《墨子》中，對軍隊廁所的建設，作出了專業的闡述：
「五十步一井屏，周垣之，高八尺。」
這句話中的「井屏」，指代的便是簡易廁所，按照墨子的理論來看，大軍建設廁所，需以五十步為限，相隔如此距離，就要設立一個公廁。
而且，通過「周垣之」這三個字，我們還能認識到，廁所還需要用墻圍起來，并且其坑深度還要達到八尺，用今日度量單位來衡量，也就是一個深達165厘米的大坑。
墨子一番話，在今日看來或許有幾分夸張，但須知墨子此人在古代，其守城所造是相當高的，傳說墨子造的守城器械超過公輸班，后世甚至還專門創造「墨守成規」這一詞，來喻指墨子強大的防守能力。
盡管，墨守成規在后世多是形容刻板，但不可否認的是，「刻板」在一定程度上就是穩定，墨子的能力由此可見一斑，因此，墨子所撰寫的軍事理論，還是具備一定權威性的。
而事實也確實如此，按照墨子的布置方式，不僅能讓軍士都有廁可入，還能防止糞便相聚形成大規模的氣味。
同時，一個接近兩米的坑道，還足夠容納一個營軍士的排泄，待大軍開拔后，只需用土進行填埋，便能完成處理，可謂是方便快捷。
之后，當時間來到東漢末年時，三國時期的軍事家諸葛亮，又在這一基礎上，進行了一些新的改動，并被陳壽記錄在《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中：
「所至營壘、井灶、圊溷、藩籬、障塞皆應繩墨。」
這句話中的「圊溷」，指的便是廁所，也就是說，諸葛亮著重強調了廁所建設的規整，這讓軍隊的后勤建設變得更具規則性，讓營隊的所屬更加明了。
當然，以上兩者大多是運用于大軍行進，因此具備挖掘廁所的條件和人力，比如唐朝著名軍事家李靖，就曾在著作《衛公兵法》中，專門強調道：
「諸兵士每下營訖，先會兩隊共掘一廁。」
這其實就是指，當營地剛扎下時，大軍就應該先派兩隊士兵挖掘廁所，以備不時之需，如此「先行」之策，可見廁所挖掘工作的重要性和繁重性。
可大軍作戰向來是瞬息萬變的，不可能每一次作戰都是「大軍行進」，有時候仍會存在「小股突擊」的情況。
而針對這一種情況，古人也有著便宜行事的策略，如紀傳體通史《史記》中，就曾記載過李廣將軍率部突擊匈奴的情景：
「廣行無部伍行陳，就善水草屯，舍止，人人自便。」
簡單來說，就是當小股部隊進行突擊行進時，那就無需專門挖掘廁所了，隊伍中的軍士自行解決就可以。
畢竟，小隊伍突擊時，一者是力求隱蔽，若是修建廁所反倒會暴露目標，二者是在沙漠突擊時，隊伍的境況瞬息萬變，在同一地點駐扎多日的情況并不多，在這種情況下，修建廁所反倒不如隨遇而安，如此還要顯得便捷一些。
不過，時代進入大明之后，這種情況就十分少見了，因為，此刻的大軍如廁模式，幾乎已經形成一套完全的體系，就算是小股部隊如廁，那也有著嚴格的規矩。
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