「到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。」這是20世紀初，西方流傳的一句名言。辜鴻銘，這個在當時的中國被稱作「異類」、被國人當作「笑話」的文化名人，卻一直被西方世界奉若神祗。
「生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋。」這是對辜鴻銘的最好總結。這位學貫中西的國學大師，其一生充滿傳奇色彩也備受爭議。辜鴻銘是出生在南洋的中國人，他在西洋留學深造，娶了日本女人，用洋人做仆人，卻供職于北洋軍閥。辜鴻銘是歷史上真正夠得上「學富五車」四字的文化大家之一：他精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等９種語言，擁有１３個博士學位。
辜鴻銘
早在五四運動前，辜鴻銘就短發加西裝，一副洋派打扮示人。但當全中國都開始談論反清、革命時，他反而重新留起了辮子，在辮子還沒長長時，辜鴻銘甚至裝假辮子招搖過市。後來，辜鴻銘那條拖在腦后的長辮子，竟成了「大清朝最后一根辮子」。
在人人都宣揚新思想、學習西方的20世紀，辜鴻銘不僅留辮子，穿舊服，還大肆鼓吹男人應該納妾，甚至為女人纏足進行頭頭是道的辯解......
周作人在文章里諷刺辜鴻銘：
他生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，頭上一撮黃頭毛，卻編了一條小辮子，冬天穿棗紅寧綢的大袖方馬褂，上戴瓜皮小帽；不要說在民國十年前后的北京，就是在前清時代，馬路上遇見這樣一位小城市里的華裝教士似的人物，大家也不免要張大了眼睛看得出神的吧。
辜鴻銘雇了一個洋人做仆人，去北大講英國文學時也經常帶著這個「老外」，這主仆二人：一個黃辮子長衫，一個洋裝打扮，交相輝映，在當時的北大校園里堪稱一景。
因為那根不合時宜的小辮子，辜鴻銘在北大承受了眾多學生的質疑，學生發難嘲笑他，他反唇相譏：「我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子是無形的。」
辜鴻銘影視資料
辜鴻銘才學過人，他上第一堂課時，讓學生把書翻到page one（第一頁），學期結束時書本還是在page one。
因為，辜鴻銘隨口一吐間，嬉笑怒罵皆是學問，遠比書本精彩深刻，如此，哪還用書本？！
辜鴻銘的辮子讓他在國人面前備受嘲諷，孰不知，他為此還遭受過外國人的冷眼和捉弄。
有一次，幾個外國人看辜鴻銘這身出土文物般的打扮，就開始用英語嘲笑他。辜鴻銘就故意倒拿著英文報紙開始看，外國人樂開了花嘲笑他：「這土中國人，報紙都拿反了還裝」。辜鴻銘不緊不慢地用流利的英語回他們說：「你們的文字太簡單容易了，只有倒著看才稍微有意思一點。」說著，他倒拿著報紙把文章讀了出來，直把外國人驚得目瞪口呆。
辜鴻銘致力于傳承中國文化，甚至放言「用中國文化教化世界」，他將中國經典古籍《論語》、《中庸》、《大學》等譯成英文，為中國文化傳承做出了巨大貢獻。他還將外國詩歌如《癡漢騎馬歌》等翻譯成中文，成為近代中國向國內譯介西方詩歌的先驅。
但辜鴻銘的一生卻始終處于「口水中心」，這一方面與他的特立獨行有關，另一方面則與他的驚世言論和怪癖有關。
辜鴻銘早年照片
他主張女人要纏足，說男人應該三妻四妾，中國歷史上著名的「茶壺論」就出自辜鴻銘。辜鴻銘不止一次在公開場合說：男人是茶壺，女人是茶杯，一個茶壺應該配四五個茶杯。有人質疑他：那為何不能女人是茶壺，男人是茶杯？辜鴻銘不緊不慢地答：因為茶壺帶把兒。
這個笑話還引發了另一個笑話，陸小曼與徐志摩結婚時，陸小曼生怕徐志摩再和別人戀愛，便說：「志摩，你不能拿辜先生茶壺的譬喻作借口，你要知道，你不是我的茶壺，乃是我的牙刷，茶壺可以公用，牙刷不能公用的。
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