「神話故事的背后，往往掉落著諸多的歷史碎片！」，神話故事帶有強烈的夢幻色彩，也是中國古代勞動人民向往美好生活的一種精神載體。
后羿射日就是一個非常精彩的故事，故事中表現出來的英雄主義、勇敢、無所畏懼等「精神氣質」就特別讓人向往。
然而，遠古時代的諸多神話故事，在考古學家的種種意外發現中，有一部分所謂的神話故事竟然「參雜」著很大一部分真實歷史。
比如說后羿射日，在一次考古中，經過嚴密細致的研究，考古學家們發現，后羿射日可能被誤讀了，在這個故事的背后很有可能是一場遠古戰爭，而且后羿射的并不是太陽。
后羿射日這個神話故事，相信大部分人都能夠輕松背誦下來了。相傳在遙遠的遠古時代，天氣的炎熱程度已經達到了特大旱災的級別，莊稼顆粒無收。
甚至不少百姓被天上掛著的10個太陽給活活曬死，我國一直都有著一種特殊的英雄主義情節，每逢亂世和大災難的時刻，「上天總會派遣一個英雄」過來「拯救人類」。
而后羿就是這個拯救人類的英雄，只見他一箭一個太陽，僅僅九箭就射下了九個太陽，后羿射日以后，從此，百姓過上了安居樂業的幸福生活。
這是一個無人不知的英雄故事，但是查看相關歷史資料可以發現，后羿射日的故事，從先秦時代，一直到清朝都有具體的記載。
但令人奇怪的是，不同時期的版本都有著一定的區別。有的版本記錄的的確是后羿射日的故事，而有的版本則記錄的是后羿當官的故事。
而中國社會科學院考古研究所于1975年，在山西地區發現的陶寺文化遺址，更是進一步證明了，后羿射日的背后很有可能就是一場戰爭。
根據考古現場的記錄，在遺址某一區域，發現了111支箭簇，從這里可以看到，這個遺址曾發生過一場戰爭。
而且山西西南地區的主文化傳承，也沒有陶寺文化的記錄，結合戰爭猜想來看，很有可能是入侵者曾經攻打過這里，并占領了這里。
考古學家們指出，堯帝時期的陶寺文化，他們的喪葬文化和其他文化體系是截然不同的，這也是考古學家們判斷，陶寺文化出現在晉西南地區，是屬于遠古入侵的證據所在。
在陶寺文化體系的喪葬文化分支中，將整只豬骨架一起下葬的習俗是最為典型，也是最具「辨識度」的一個特色。
對比晉西南幾千年來的喪葬文化可以得知，這個地區并沒有這種豬骨架一起下葬的習俗。因此，不少歷史學者們認為，晉西南出現陶寺文化是屬于外來者的習俗，而出現這種情況，在遠古那個部落沖突極其頻繁的時代，那麼只有一種可能，那就是戰爭。
在大秦帝國統一天下之前，戰爭絕對是天下第一「熱點事件」，為了爭奪地盤、資源、美女、人口，秦朝以前往往都是通過戰爭來決定分配方式。
尤其是夏朝之前的那個遠古時代，那是一個文明很缺失，很野蠻的時代，那是一個真正弱肉強食的時代，那個時代資源是有限的，決定最后資源分配權的，那只有通過戰爭來決定。
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