諸葛亮自比的是管仲+樂毅，實際上，管仲和樂毅加在一起，也比不上諸葛亮的才能。
諸葛亮是中國歷史上唯二同時進入文廟和武廟的人，管路和樂毅只進了武廟。
來比一比諸葛亮與管仲、樂毅的才能就會明白了。
《三國志 諸葛亮傳》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終于邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
這是《三國志》作者陳壽對諸葛亮的評價。
諸葛亮擔任丞相的時候，安撫百姓，教導禮儀，規范官職，明確制度，開誠布公。
那些盡忠竭力的人，雖然有仇怨但是一定會賞賜，違犯律法的人雖然親近但也一定要受罰，愿意認罪的人，雖然罪行重但一定會寬恕那些巧言令色的人，雖然影響輕微但一定會處死。
管仲
沒有細小的善事不受到贊賞，沒有細微的惡是不被貶黜，處事精煉，探究事理的根本，根據事實來進行責罰，不錄用虛偽之人，最后在國家之內，百姓都敬畏并愛戴他，刑法雖然嚴峻但沒有埋怨的人，因為他是用心安撫，并且勸誡是明確的，真可以說是治國的良材，是管仲、蕭何一樣的人。
用陳壽的話來說，諸葛亮治國有幾個特點：公正、公平、嚴明、一視同仁。
《史記 管晏列傳》：管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰「將順其美，匡救其惡，故上下能噲親也」。豈管仲之謂乎？
這是《史記》作者司馬遷對管仲的評價。
管仲是世人所說的賢臣，然而孔子卻輕視他，難道是因為周朝統治衰微，桓公既然賢明，管仲不勉勵他實行王道卻輔佐他只稱霸主嗎？
古話說：要順勢助成君子的美德，糾正挽救他的過錯，所以君臣百姓之間能親密無間。這大概就是說的管仲吧？
孔子雖然輕視管仲，只是對管仲的個人品行和忠誠度的輕視，對于管仲治國的能力，孔子還是肯定，孔子還說了，如果沒有管仲，我們就會像蠻夷那樣生活。
管仲輔佐齊桓公
諸葛亮輔佐劉備時，劉備無寸土之地，寄人籬下，十年后，劉備橫跨荊州、益州，擊敗曹操占據漢中，隆中對戰略幾近實現。
管仲輔佐齊桓公時，齊國的國力擺在那里，在晉、楚、秦還未崛起時，齊國是唯一的超級大國，管仲輔佐齊桓公稱霸于諸侯國之間，尊王攘夷，也算是成功的。
輔佐強國成功是正常操作，輔佐弱國成功是逆向操作，哪個難度高，不言而喻吧。
關羽失荊州，劉備敗夷陵后，蜀漢政權到了生死存亡之際，實力大減，周邊勢力虎視眈眈，內部叛亂此起彼伏，要不是諸葛亮國挽狂瀾，蜀漢將提前幾十年滅亡。
然而更讓人神奇的是，僅僅五年時間，諸葛亮不能內除叛亂，外結東吳，而且練就一支北伐的強兵，就這個能力，放在整個中國歷史上，能做的也不多見，這不是管仲能做到的。
諸葛亮北伐前后十一年，蜀漢政治清明，百姓穩定，這也是諸葛亮的功勞吧。
諸葛亮
論治國，諸葛亮并不亞于管仲。
《三國志 諸葛亮傳》：亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也。
陳壽明確表示：諸葛亮的才干能處理政事，也不在管仲蕭何之下。
關于諸葛亮的軍事才能，很多人拿這一句話「蓋應變將略，非其所長歟」來評論，認為諸葛亮軍事不行。
這話的意思是說：大概是隨機應變、率軍統兵不是他的所長吧。
注意到前面有個「蓋」字了吧，這是大概的意思，陳壽不懂軍事，他只能說個大概，他自己都不能肯定。
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