在中國古代，常見的水果蘋果，并不叫「蘋果」，而是一個很有唯美感的名字。
後來人們為了叫法更加簡化好記，才改成蘋果，但學習我們文化多年的日本，卻將蘋果的古名沿用至今。
現代有些崇洋媚外的人喜歡推崇日本文化，覺得日本的有些東西更加優雅動人，殊不知，這些所謂的優雅動人都是來源于我國古代。那你知道蘋果的古名叫什麼嗎？
蘋果原產歐洲和亞洲中部地區，種植范圍廣，大多數溫帶地區都有種植蘋果。
我國北方地區好些省的蘋果產量很大，僅陜西一個省的蘋果產量，就占了全國的四分之一，且占全世界的七分之一，種植面積超過1100萬畝。
此外，西南、西北的云、貴、甘、藏四個省，也是蘋果產地。蘋果是個很好活的農作物，不太挑地方，南北緯只要是30 到50度之間的地帶，蘋果都能健康生長。
蘋果的種植歷史由來已久，最開始，我國種植的蘋果在新疆西藏一帶。那里地廣人稀，夜晚寒冷，白天暖和且日照時間長，非常適合蘋果生長。但由于人少，蘋果樹結果之后率先去嘗鮮的是鳥兒。
有了這個畫面，古人便給蘋果起了個貼合意境的名字——林檎。
賜名既體現出了樹林中的動物吃果子的情景，又表現出了蘋果的美味。根據傳統說法，鳥兒啄過的水果肯定甜。
那這麼好聽的名字，為什麼後來要改掉它呢？又是什麼時候改成蘋果的呢？
古代時，蘋果的口味沒有現代好，有些酸澀，個頭也不大。
在我國種植一段時間后，蘋果沿著絲綢之路傳了出去，西方人得到蘋果后，在種植技術上進行了一番改良，讓蘋果的外形和口味都得到了改善。改良后的蘋果在外面鍍了層金，又傳回了中國。
有佛經記載，唐朝時有一種水果叫頻婆果。《音勝天王般若經卷第七》里說：
「頻婆果，此譯云相思也。」
小說《西游記》里，吳承恩也寫到，唐僧司徒取經回來后，唐太宗設宴招待他們師徒，其中有樣水果就是頻婆果。
頻婆果的外形，跟蘋果完全不同，它似豆莢狀，果實在殼里。我國的古漢語中，頻婆翻譯過來是指相思。
頻婆果外表顏色紅潤，里面果實滋潤，于是《新譯大方廣佛華嚴經》又說：
「唇口丹潔，如頻婆果。」
那頻婆果與蘋果在外形上完全不同，二者是如何聯系在一起的呢？這里的原因也能在佛經里找到答案。
唐朝還有個僧人，法號慧琳，他在他的《一切經音義》里對「唇口丹潔，如頻婆果」的解釋為：
「丹，赤也。潔，凈也。頻婆果者，其果似此方林檎，極鮮明赤者。」
隨著佛教的大范圍傳播，這些經文里提到的頻婆果，也逐漸被口口相傳說成了「頻果」。
元朝時，由于成吉思汗家族的好戰，疆土不斷擴大，來自中亞的水果傳入了我國，蒙古人用唐朝佛經的稱呼，將這種舶來品叫做「平波」，或「平坡」。
像《元宮詞》、《扈從詩后序》等文學著作里，都提到過平波果。到了明朝后期，京城一代出現頻果和蘋果的說法開始多起來，慢慢地，越來越多的人開始叫「蘋果」這個稱呼。
到了清朝康熙年間，《群芳譜》修撰時，里面正式將這種水果寫為「蘋果」。
這時的蘋果為北方名果，康熙地專程對它的分類做了一番研究。他十分喜歡吃蘋果，賞賜下人或大臣的時候，也常用蘋果。
就這麼演化了多年，「蘋果」一詞最終定了下來，作為該水果的正式名稱。現在，蘋果已經深入人心，大家都叫的十分順口。
其實日本人保留林檎的叫法，不是他們覺得這名稱好聽，詩情畫意，而是他們在唐朝時期最喜歡往中國跑，一呆就是很久，學習各種唐朝文化。
學了林檎的名字回去后，沒經過我們這邊的多次名稱改革，就一直那麼叫了下來。
而蘋果傳出國，在外面溜達了一圈改良后回國，與傳統林檎嫁接，種出來的果實質量更好，又大又甜。
晚清時期，西洋有種蘋果傳入中國，品種更加優良，我國百姓也喜歡上了這種口感的蘋果，以前口感較綿的蘋果就漸漸退出了歷史舞台，蘋果一次繼續用在新品種的上。
曾經的「頻婆果」、「平波」、「林檎」等，也一去不復返了。
